depuis plus d'un an, vivant comme le compagnon de Hume, Roebuck et Francis Place dans une atmosphère saturée par le radicalisme britannique. Il s'était d'abord réjoui de l'ordre de Goderich (ou de Howick) de le laisser siéger à l'assemblée du Haut-Canada, et de la révocation, en raison de leur attitude récalcitrante, de Hagerman et de Boulton, qui avaient été les principaux responsables de son expulsion. Mais lorsque Stanley est devenu secrétaire colonial, qu'il a réintégré Hagerman et qu'il a généralement renversé la politique libérale de Goderich et de Howick, Mackenzie a développé un état d'esprit particulièrement réceptif aux propos de ses amis radicaux britanniques sur le désespoir d'attendre quoi que ce soit des Whigs aristocratiques et la nécessité pour les colonies de s'émanciper. En cherchant quelque chose de très différent, je suis tombé sur un passage des manuscrits de Place qui rapporte que Mackenzie avait déclaré à l'époque que si les Canadiens n'obtenaient pas ce qu'ils voulaient, ils feraient descendre le fleuve aux troupes britanniques, et qu'il était convaincu qu'une rébellion canadienne recevrait un soutien adéquat des États voisins de l'union américaine.

L'année suivante, Hume écrivit à Mackenzie sa lettre sur la "domination malsaine", qui est trop bien connue pour que je m'y attarde, sauf pour exprimer ma conviction que par "domination malsaine de la mère patrie", Hume entendait la domination britannique et que par "indépendance", il entendait exactement ce qu'il disait. Et ces choses étaient précisément ce que Mackenzie a dit dans un langage plus fort alors qu'il appelait le Haut-Canada à se rebeller en 1837. La même année, en 1834, Roebuck a écrit à un comité radical de Montréal que certaines choses devaient être tentées avant de recourir à un soulèvement armé.

Lorsque les résolutions Russell ont été présentées au Parlement britannique en mars 1837, les chefs radicaux, Molesworth, Roebuck et Hume, ont déclaré que l'argent des habitants du Bas-Canada devait être utilisé sans leur consentement, que la question était semblable à celle de l'invasion de l'île de Vancouver.

Les discours de Molesworth et de Roebuck étaient si forts qu'ils étaient pratiquement des incitations directes à la rébellion. Roebuck a tracé la voie que Papineau a suivie pendant l'été de cette année de rébellion et qu'O'Callaghan et les autres ont complétée à l'automne.

La relation suivante entre le chartisme et la rébellion canadienne est au moins intéressante. William Lovett, dans son autobiographie aujourd'hui plutôt obscure intitulée Life and Struggles in Pursuit of Bread, Knowledge and Freedom, décrit la formation de la London Workingmen's Association en juin 1836 et poursuit comme suit : "En février 1837, notre association a convoqué une réunion publique dans le but d'adresser une pétition au Parlement pour [les six points du chartisme]. La prière de cette pétition a constitué le noyau de la fameuse Charte du peuple, dont on peut dire qu'elle a vu le jour lors de cette réunion. . . . Lorsque Lord John Russell [quelques semaines plus tard] a proposé au Parlement ses infâmes résolutions pour la coercition des Canadas... notre association s'est indignée de l'attitude de ses membres. ... notre association s'est sentie indignée à ce sujet. Nous avons donc convoqué une réunion publique pour adresser une pétition au Parlement. . . . Un peu plus tard, notre association de travailleurs a envoyé l'"adresse au peuple canadien" suivante. Je n'en lirai que quelques phrases. "Amis sur le chemin de la liberté, frères sous l'oppression...". La liberté dans une blouse est plus qu'un match pour la tyrannie en armure. . . . Si la mère patrie ne rend pas justice à ses colonies, elle ne doit pas se sentir déçue de voir sa progéniture l'abandonner. ... . . Que vous trouviez encore le soleil de l'indépendance souriant sur vos villes en plein essor, vos ruelles joyeuses, vos forêts enchevêtrées et vos lacs gelés, c'est le souhait ardent des membres de l'Association des travailleurs. " À quoi Lovett ajoute que "cette adresse a été largement diffusée au Canada".

J'ai consacré tellement de temps à ces développements anglais que je dois me limiter à quelques minutes pour suggérer certaines des influences politiques américaines possibles sur les Canadas de la période pré-rébellion. Une influence claire et forte était celle de la séparation de l'Église et de l'État, y compris l'opposition à la subvention par l'État de toute entreprise religieuse, une conception nettement américaine. Tout au long de cette période, cette force luttait au Canada contre les traditions britanniques. Outre les restrictions à la démocratie, le plus grand grief dans le Haut-Canada était celui des réserves du clergé. Il est certain que la politique de ceux qui se sont rebellés, celle de la sécularisation des Réserves, était une politique américaine. La pratique américaine qui consiste à diriger le parti majoritaire à la législature à partir du fauteuil du président de l'assemblée est également apparente au Canada, comme en témoigne la domination de Papineau, président perpétuel de l'assemblée du Bas-Canada, et le fait que Bidwell, qui a été élu président de l'assemblée lorsque les réformistes étaient majoritaires, a été clairement reconnu pendant toute la période comme le chef des réformistes du Haut-Canada. Bien que les suggestions directes d'une chambre haute élective et du scrutin soient venues d'Angleterre, leur existence et leur fonctionnement aux États-Unis ont probablement été des facteurs stimulants pour ceux qui les ont préconisées. Parmi les sources de l'époque, on trouve ici et là des suggestions concernant l'élection des juges et des shérifs. Les radicaux suggéraient fréquemment la sélection des juges, des shérifs et des magistrats par la chambre représentative de la législature. Ces idées étaient clairement américaines. Mackenzie, O'Callaghan et le Dr Morrison, tous chefs de file de la rébellion lorsqu'elle a éclaté, ont parfois proposé l'élection de gouverneurs. Dans les mois précédant immédiatement la rébellion, Mackenzie a imprimé dans son journal des extraits de constitutions d'États américains, et le régime de gouvernement qu'il a proposé pour le Haut-Canada était entièrement modelé sur les formes américaines.

Bien que ces faits...