même (il est dix heures du soir) votre Grandeur peut croire qu'il s'est plus fait d'ouvrage aujourd'hui avec la langue qu'avec les doigts, les aiguilles se sont reposées: plusieurs fois on est venu voir au presbytère si j'y étais, car on disait que j'étais parti, sauvé, et on était prêt à me suivre si c'eut été le cas. (Marcoux to Bourget, 13 Novembre 1837, ADSJQL 3A-187, my emphasis)

The rumor claimed that the rebels were out to kill the Iroquois and seize their seigneury. Interestingly, this next passage from Marcoux's letters seems to indicate that some Iroquois may have been aware of who Papineau was prior to the spread of the first rumors:

On vint avertir que les Patriotes d'alentour devaient venir une certaine nuit le mettre à feu et à sang et chasser tous ceux des sauvages qu'ils ne pourraient pas tuer, pour s'emparer de la seigneurie, que Papineau leur avait, disait-on, donnée, s'ils étaient capables de s'en emparer. (Marcoux to Turgeon, 21 June 1838, AAQ, 26 CP, D-32)

In this context, Marcoux's reading of the mandement may have played a key role in guiding the people of Kahnawake to cooperate with the Crown and not join the insurgents. In fact, as contacts and communication between Iroquois and Patriotes increased, some of the former are said to have initially sympathised with the latter:

Lorsque les troubles ont commencé cet automne ici, il y avait beaucoup de sauvages en faveur de Papineau, plus, je pense, par ignorance qu'autrement. J'ai donc été obligé et dans les conversations particulières et dans mes sermons, de leur faire comprendre notre doctrine là dessus: que la religion catholique ne permettait jamais la révolte, et qu'ils devaient, s'ils en étaient requis, défendre leur gouvernement jusqu'à la mort. Peu de curés ont parlé autant là dessus que moi; je pouvais le faire sans inconvénient; personne ici ne sortait de l'église. Je puis dire que l'ai réussi à les si bien persuader qu'il n'est pas resté un seul sauvage en faveur du parti patriotique. (Marcoux to Turgeon, 21 juin 1838, AAQ, 26 CP, D-32, my emphasis)

Marcoux proudly states that he was capable of eliminating Patriote sympathies by preaching the loyal obligation to defend the government: j'ai prêché sans relâche la fidélité au gouvernement (Marcoux to Coffin, 22 July 1840, AAQ, G. VIII-132). Although he may have exaggerated the extent of his role and influence, it is possible that he gradually led some Kahnawake residents into thinking that opposition to the Crown was unwise.

But, above all, the context of suspicion and fear from which the people of Kahnawake came to be more aware of the Rebellions led to the formation of an atmosphere of the deepest distrust (Greer 1993: 348) between Kahnawakehro:non and Patriotes. For instance, the first report of a rebel invasion is said to have rendered the Kahnawakehro:non quite nervous. Indeed, on the day of the feared invasion, many started preparing bags and supplies to flee Kahnawake: chacun commençait à faire ses paquets pour se sauver (Marcoux to Turgeon, 21 June 1838, AAQ, 26 CP, D-32). Also, Marcoux recounts that on that night, tout le village a été sur pied pendant la nuit, les uns avec des fusils, les autres avec des lances, des couteaux, des bâtons (Marcoux to Napier, 17 Novembre 1837, NAC RG10 vol. 94: 38754). The Patriotes thus seem to have been rapidly seen by the Iroquois as direct threats to their territory. James Hughes, the Superintendent of Indians Affairs for the District of Montréal, even wrote that one full week following the spread of the first false report, the Iroquois clearly expressed to him the fear of losing their seigneury to the Patriotes, or Papineau's People :

About a week ago [...] three chiefs of the Iroquois Tribe of Caughnawaga [...] came to this office, and in the course of conversation, they informed me that there was a report in their village, which they could not trace to the bottom, that the whites in their environs, alias the Patriots or Papineau's people as they style them, had threatened to pay them no rents and that they would soon become possessors of their lands. (Hughes to Napier, 25 November 1837, NAC RG10 vol. 94: 38811, my emphasis)

In a much similar way, Marcoux emphazised to fellow clergymen and government officials that the Patriotes disent aux sauvages que Papineau leur a donné la seigneurie, qu'ils peuvent les détruire ou les chasser (Marcoux to Bourget, 13 November 1837, ADSJQL 3A-187) and that the Patriotes jettent des yeux d'envie sur les terrains sauvages et ne cachent pas qu'ils les convoitent, leurs terres à eux étant toutes démunies de bois (Marcoux to Napier, 17 November 1837, NAC RG10 vol. 94: 38754). In this context, Marcoux also rejected the idea that Natives might help fight the Patriotes and claimed that getting the Iroquois to exit Kahnawake to fight the insurgents would leave their community open to an attack. Insisting that the Iroquois had been repeatedly threatened by the Patriotes and that Kahnawake's male inhabitants were not des soldats à gage , Marcoux stated:

la meilleure politique serait de ne point employer les sauvages dans la guerre civile, si elle a lieu. [...] Il est certain, Monsieur, que si l'on obligeait les sauvages d'aller en parti soit à Montréal, soit ailleurs, les femmes et les enfants qui resteraient au village seraient massacrés par les patriotes et les maisons incendiées. J'en ai entendu assez de mes propres oreilles dans les paroisses voisines pour affirmer ce que j'avance. [...] Je ne vois aucun avantage pour le gouvernement d'exiger le service...