ANALYSE        Le soul�vement bas-canadien et les r�volutions d�Am�rique du sud espagnoles : Les potentiels totalitaires Article diffus� depuis le 24 septembre 2006

Simon Bolivar (1783-1830) : Lib�rateur de l'Amerique latine L�une des critiques les plus souvent lue sur le mouvement patriote lors des r�bellions de 1837-1838 consiste � proposer qu'il fut dirig� par une �lite de professionnels d�sirant �vincer du pouvoir les fonctionnaires anglais pour prendre leur place et ainsi voir acc�der leur groupe � la t�te de la soci�t�, en s�appuyant sur les masses populaires, ignorantes et � racistes �. Le discours lib�ral de Louis-Joseph Papineau et de ses acolytes n�aurait �t� qu�une fa�ade � l�accomplissement d�un projet de classe et non pas de soci�t�. Il s'agit l� de la th�se � Ouellet �, assez conforme au constat que fit Lord Durham lors de son enqu�te sur les soul�vement en 1838-1839(LAPORTE, 2006, p.1, cours 4). Depuis maintenant plus d�un si�cle, les historiens se chicanent la v�rit�, instrumentalisant souvent ces �v�nements au gr� de leurs convictions personnelles. �tant donn� que ce soul�vement �choua et que les projets � occultes � des Patriotes ne virent jamais le jour, les sp�culations vont bon train depuis. Pour l'Am�rique du Sud, o� les luttes arm�es pour l�ind�pendance, de 1808 � 1825 furent presque partout couronn�es de succ�s, il est plus facile de tirer des conclusions sur les objectifs des r�volutionnaires et de leurs cons�quences. Ce qui ressort dans ce cas-ci, c�est que derri�re les discours lib�raux de Bolivar, O�Higgins et Miranda, le mouvement s�appuyait surtout sur les Cr�oles, les Blancs n�s en Am�rique, judiciairement subordonn�s aux m�tropolitains espagnols, mais largement favoris�s vis-�-vis des autres groupes de la soci�t�, les castas, c'est-�-dire les M�tis, Am�rindiens, Mul�tres, Zambos et esclaves noirs (TARDIEU, 1990, p.60). Ces derniers pr�serv�rent presque int�gralement les param�tres discriminatoires de la soci�t� coloniale (DEL POZO, 2005, p.5 � 7). La th�se que je propose ici est qu'en comparant la soci�t� bas-canadienne � celle des colonies d'Am�rique espagnole, il appara�t que le Bas-Canada n'�tait pas pr�dispos� � l'�tablissement d'un �tat r�trograde, bas� sur les valeurs de l'Ancien r�gime, pas plus qu'au rejet des valeurs lib�rales omnipr�sentes dans leur discours. L'Am�rique du sud coloniale portait d�j� en elle les germes des oligarchies, le r�gne des caudillos (litt�ralement � hommes forts �), des guerres civiles et des dictatures qui stigmatis�rent son histoire sociale et politique (DEL POZO, 2005, p.40). Elle n��tait ni pr�dispos�e au lib�ralisme, ni � un nationalisme coh�rent, fussent-ils de type civique ou ethnique. Sauf dans les villes ou dans les communaut�s indiennes, il n'existait pas de forme de gouvernement local, de principe d��galit� accept�s de tous. Seul le sentiment d'am�ricanit� et l'agacement du � l'ing�rence espagnole arrivait � rallier les diff�rentes castes. Le rapport colonial avec la m�tropole, la disparit� de sa population, ainsi que les int�r�ts de l'�lite cr�ole d�tonnent avec la r�alit� bas-canadienne. Encastr�e dans un univers anglo-saxon impr�gn� des valeurs lib�rales, isol�e de tout alli� � r�trogrades � (du genre Sainte Alliance en Europe), susceptible de maintenir les cadres du totalitarisme et d�pourvu de r�el potentiel militaire, l'hypoth�tique r�publique canadienne n'auraient s�rement pas pu devenir cet Eden dictatorial qu'une certaine historiographie cherche � d�celer dans le projet patriote. Je n'ai pas la pr�tention d'infirmer la th�se des ambitions de classe �go�stes caress�s par la petite bourgeoisie canadienne-fran�aise (PBCF) ou encore des vell�it�s ethniques entretenues par le peuple � l��gard de l'envahisseur, tel qu'avanc� par les Fernand Ouellet, Elinor Kyte Senior ou Susan Trofimenkoff. De toute fa�on, il n'existe gu�re de r�volution men�e exclusivement par des id�alistes et des altruistes. La Belgique, comme la Gr�ce, l'Irlande et la Pologne ont toutes men�es leurs r�volutions contre une puissance �trang�re et contre leurs ressortissants. Pour mon analyse, je d�buterai avec la mise en contexte de l'univers colonial, c'est-�-dire la formation de la Nouvelle-France et sa conqu�te, ainsi que de l'�tablissement des colonies sud-am�ricaine, essentiellement bas�s sur la conqu�te cette fois. J'�tablirai un parall�le entre le statut des Indianos et celui des Canadiens fran�ais du Bas-Canada, vivant en parall�le de l'autorit� colonial. Au Bas-Canada, une �volution se produisit autour de l'�volution des villages. Je passerai ensuite rapidement les principaux groupes sociaux de la soci�t� sud-am�ricaine et canadienne-fran�aise, pour y d�celer les semences en dormances de la dictature ou du lib�ralisme. Finalement, je me concentrerai sur l'Am�rique du sud espagnol, sa dynamique de discrimination raciale, ainsi que sur le soul�vement indiens de Tupac Amaru, dont le radicalisme porte � r�fl�chir. Soci�t� de conqu�te et soci�t� conquise La diff�rence fondamentale entre la soci�t� sud-am�ricaine et bas-canadienne provient de sa vocation premi�re. Les colons fran�ais s��tablirent dans un territoire qui ne les mettait pas en conflit direct avec les Am�rindiens. Au contraire, la France chercha toujours � s�en faire des alli�s contre les colonies britanniques, d�mographiquement et �conomiquement beaucoup plus dynamiques, constituant une menace pour la colonie canadienne et pour les indig�nes. Ces derniers s�av�raient donc essentiels � la s�curit� de la colonie, autant que pour son �conomie principale, la traite des fourrures (LAPORTE, 2006, p.1, cours 2). Il n�y eu pas d�implantation d��conomie esclavagiste (bien qu�il y eu de l�esclavage) et la conqu�te � d�barrassa � la colonie laurentienne de ses membres les plus puissants (militaires, pr�lats de l'�glise, marchands coloniaux et Hauts fonctionnaires) susceptibles de maintenir les cadres aristocratiques et militaristes de l'Ancien r�gime(LAPORTE, 2006, p.2, cours 2). Ils furent substitu�s par les militaires et fonctionnaires anglais, ainsi que par les marchands venus des colonies am�ricaines (LAPORTE, 2006, p.1-2 cours 2). C�est le d�part, en 1760, d�une p�riode ou le Canada se moule au cadre d�une soci�t� de conqu�te, the province of Quebec ayant �t� cr�� sur le mod�le d'une r�serve, afin d'y confiner sa population d'origine fran�aise (LAPORTE, 2006, p.2, cours 2). L'Am�rique espagnole : la conqu�te des Indianos La soci�t� sud-am�ricaine est, d�s le d�part, une soci�t� de conqu�te. Il suffit de penser aux dramatiques destructions des empires azt�ques au Mexique et inca dans la cordill�re des Andes en l�espace de quelques ann�es (DEL POZO, 2005, p.1). J��tablirai ici un petit parall�le entre les Am�rindiens de l�h�misph�re sud et les Canadiens conquis. Cela peut faire sourciller, mais je m�en tiendrai � comparer leur mise au rancart, au caract�re parall�le de leur existence par rapport � l�effervescence de la soci�t� colonisatrice. Une fois que les droits de ces nouveaux sujets de la Couronne espagnole furent reconnus par Charles Quint (XVIIe si�cle), la main-d��uvre autochtone fut remplac�e par une autre main-d��uvre servile, originaire d�Afrique cette fois. �mus par le sort qui leur �tait r�serv�, les sentiments des rois d'Espagne n'�taient pas au diapason de ceux des Cr�oles. S'ils ne pouvaient pas les exploiter ou les �liminer, il fallait alors les mettre � l'�cart du monde des Blancs. C'est une libert� doubl� d'un statut d'inf�riorit�, qui se manifeste par un tribut (que les Blancs ne payent pas) et de corv�es diverses (dans les mines particuli�rement), impos�es par le corregidor (DEL POZO, 2005, p.6-7), qui, � partir de la deuxi�me moiti� du XVIIIe si�cle, se mis � exiger d'eux qu'ils ach�tent des produits manufactur�s dans la m�tropole (ce qui est tr�s impopulaire), puisqu'il paye lui-m�me son salaire sur les profits (DEM�LAS, ST-GEOURS, 1987, p.29). Les Am�rindiens disposent cependant de territoires prot�g�s (ce qui semble avoir �t� relatif, vu l'empi�tement des Criollos), conservent leurs chefs (caciques) et ont le droit d'�lire leur propres juges de paix (alcades) (DEL POZO, 2005, p.7). Ce syst�me est loin d'�tre herm�tique et le m�tissage devient tellement consid�rable qu'il faut �tablir clairement le statut l�gal de ces individus qui, s'ils ne payent pas le tribut des Indiens, n'ont cependant pas le droit d'h�riter, de porter des armes ou encore d'avoir acc�s � la fonction publique (DEL POZO, 2005, p.8). Le syst�me des castes (castas) fut ainsi instaur� et poursuivi sa hi�rarchisation sociale, essentiellement bas�e sur la couleur et la naissance, mettant l'Indien au-dessus du Mul�tre, ce dernier au-dessus du Zambos et l'esclave n� en Am�rique au-dessus de l'esclave venu d'Afrique�(TARDIEUX, 1990, p.60) Une soci�t� parall�le Dans la province of Quebec et surtout dans le Bas-Canada de 1791, deux soci�t�s �voluent d�s lors presque parall�lement, sans grandes interf�rences, si ce n'est de l�av�nement du parlementarisme (Acte Constitutionnel, 1791), qui met les professions lib�rales en contacts plus fr�quents avec l'autorit� coloniale, qui ne transigeait jusqu'alors qu'avec nobles et clercs (LAPORTE, 2006, p.7, cours 2). L��conomie francophone est alors essentiellement locale ; elle s�articule autour de la production agricole et du commerce � petite �chelle. Les Canadiens fran�ais ne forment pas encore � cette �poque le prol�tariat de l��poque industrielle, du d�but XIXe si�cle. Ils ne sont donc pas en rapport de d�pendance. Ce qui est �galement vrai dans l�inverse. Outre les fonctionnaires venus d�Angleterre, profitants des sin�cures offertes aux cadets de la gentry et de l�aristocratie, une �lite commerciale s�active au commerce trans-atlantique en direction de la m�re patrie ou des autres colonies am�ricaines de l�empire (LAPORTE, 2006, p.2, cours 3). L�objet de leur richesse, le bois (surtout le pin blanc) (LAPORTE, 2006, p.1, cours 3), ne d�pendait pas � cette �poque de la masse fran�aise, mais plut�t des immigrants de fra�ches date sans terres, de Canadiens d�poss�d�s ou bafou�s par le sort. Coh�rence du peuple bas-canadien autour des villages Au Bas-Canada, la conqu�te anglaise, plut�t que d�alourdir davantage les corv�es et la pression venant du haut, eu plut�t tendance � entra�ner un renforcement de la coh�sion vers le bas. Il faut noter en premier lieu l�effritement de l�influence des seigneurs, d� � la marginalit� �conomique de la tenure seigneuriale d�avec l��conomie coloniale, o� les grands marchands deviennent les membres les plus influents de la colonie et surtout � cause du d�veloppement des villages. Le peuplement de l�ancienne Nouvelle-France, �tendu le long du Saint Laurent comme une rue interminable, se concentrait de plus en plus autour des villages, laissant le seigneur et son domaine de plus en plus � l��cart de ses paysans, qui se tournent d�s lors vers la classe des � professionnels �, avocats, notaires, et m�decins, qui, en incluant les petits marchands ambulants forment la petite bourgeoisie canadienne-fran�aise. Malgr� l'appellation, il se trouve dans leurs rangs quelques anglophones. Ils r�sident d�ordinaire dans le village. Leurs services sont sollicit�s par la population, on les retrouves le dimanche � l�auberge, lisant � voix haute ce que racontent les journaux. De plus, ils forment l�essentiel des d�put�s au Parlement de Montr�al (LAPORTE, cours 2, p.5-6-7). Les groupes sociaux L�arriv�e des Bourbons sur le tr�ne d�Espagne en 1714 marque pour l�Am�rique du sud une nouvelle �re, parfois per�ue comme une � deuxi�me conqu�te � (DEL POZO, 2005, p.5). Le changement s'accompagne d'abord d�un resserrement administratif visant � augmenter les revenus pour l��tat espagnol, ce qui n�a pas plus aux Cr�oles, habitu�s � un syst�me plus bancale et permissif, dont l' � efficacit� � pourrait se r�sumer par ce proverbe : � se obedece, perro no se cumple �. Pour r�ussir cette r�forme fiscale, l'Espagne pr�voyait deux moyens: permettre aux Am�ricains de s'enrichir par le libre commerce, afin qu'ils soient dispos�s � acheter les produits de la m�tropole; deuxi�mement, resserrer la perception des imp�ts en r�tribuant la plupart des hautes charges � des m�tropolitains, interdit de s'�tablir en Am�rique, �vitant ainsi les tentations de favoritisme � l'�gard des riches Cr�oles (DEMELAS, ST-GEOURS, 1987, p.26,45). Ils avaient r�ussis durant la premi�re moiti� du XVIIIe si�cle � acc�der aux charges convoit�s de municipes dans les villes et de juges des Audiences et mariaient souvent leurs filles � des Espagnols, s'assurant ainsi une influence aupr�s de l'administration coloniale, mais � partir de la deuxi�me moiti� du XVIIIe si�cle ce rapport dispara�t et la pression fiscale augmente (D�M�LAS, ST-GEOURS, 1987, p.25-26). Au Bas-Canada, ce rapport de copinage avec l'�lite coloniale est presque exclusivement r�serv� � la noblesse, qui marie �galement ses filles aux fonctionnaires de la m�tropole, qui sont eux, encourag�s � s'�tablir. Symbole parfait de l'Ancien r�gime, ce groupe de propri�taires fonciers se trouve, sinon en symbiose, � tout le moins en �troite collaboration avec l'autorit� anglaise. Les seigneurs repr�sentent �galement les seuls membres de la soci�t� canadienne-fran�aise disposant de connaissances et de moyens militaires (pensons � Michel de Sallabery) (LAPORTE, p.7, cours 3), laissant au mouvement r�volutionnaire une �lite de professions lib�rales, � la plume ac�r�e certes, mais peu dispos�e � se montrer conqu�rante et peu pourvue de moyens d'imposer un projet totalitaire. En Am�rique du sud, les grands propri�taires d'hacienda, impr�gn�s d'un mode de vie aristocratique, habitu�s au fouet et aux r�pressions violentes contre les brigands et les communaut�s indiennes r�calcitrantes, laissent d�j� pr�sager l'�re des caudillos, des � hommes forts �, qui elle m�me m�nera, au XXe si�cle, aux dictatures sud-am�ricaines. D'ailleurs, ce st�r�otype de l'�tat latin, renforc� par les dictatures fascistes de Benito Mussolini en Italie et de Franco en Espagne semble influer teinter le jugement de certains historiens � l'�gard du soul�vement bas-canadien. L'historien Fernand Ouellet attribue le soul�vement de 1837-1838 � la crise agricole (1805) qui pr�valait � cette �poque au Bas-Canada. Le r�le de la PBCF se serait alors limit� � manipuler pour son propre profit ce m�contentement populaire. Allan Greer va plus loin en avan�ant la th�se des m�canismes paysans o� l'�lite lib�rale n'est qu'un joueur p�riph�rique au c�ur du conflit (BELLAVANCE, 2004, p.104-105). Dans le contexte laurentien, le paysan poss�de officieusement sa terre (officiellement, il la loue � un seigneur), ce qui lui permet de pratiquer une agriculture de survivance, donnant un neuvi�me de sa r�colte en rente et revendant ses surplus sur le march� local (LAPORTE, p.5, cours 2). En Am�rique du Sud, mis � part les communaut�s d'Indianos, la plupart des gens vivants � la campagnes sont des m�tayers, des ouvriers agricoles � itin�rants �, des esclaves et des gauchos au service d��leveurs. Ils ne poss�dent rien et sont habituellement d�pendants d'un homme riche, le plus souvent un Cr�ole. Rares sont les avocats ou notaires canadiens fran�ais disposants d'une telle influence aupr�s des habitants. Il y a bien s�r un rapport de client�lisme dans la population canadienne fran�aise, mais qui rel�ve beaucoup moins de la d�pendance vitale. De plus, en cas de mise en place d'un pouvoir dictatorial dans le contexte canadien, les masses paysannes disposent d'une plus grande homog�n�it�, partageant la foi catholique, un pass� commun, des mariages et des c�l�brations, des int�r�ts fonciers communs. En gros, il s'agit d'une soci�t� coh�rente qui, et ce n'est qu'une supposition, n'aurait selon moi pas eu besoin d'une �ducation de haut niveau pour se faire une id�e de ce qui serait bon pour elle. L'�glise catholique Sud-am�ricains et Canadiens fran�ais partagent une m�me foi catholique. Inutile de rappeler la m�fiance qu�inspire cette religion aux anglo-saxons, qui voient dans la soumission au Pape une constante ing�rence �trang�re. Autre point commun, dans un cas comme dans l�autre, les porte-paroles de l��glise condamnent les r�voltes. En Am�rique du sud, son influence est consid�rable. L�Inquisition y s�vit, s�assurant de la censure des id�es jug�es r�volutionnaire, traque les h�r�tiques et applique une constante pression morale sur les habitants (MOSES, 1966, p.24). Cependant, malgr� sont attachement � la couronne d�Espagne, l��glise demeure l�un des principaux remparts contre les abus des Cr�oles � l��gard des Autochtones et des castas (DEL POZO, 2005, p.9). Il s�agit �galement d�un des rares point de coh�sion de cette soci�t� �clat�. Au Bas-Canada, le clerg� n�a pas encore une grande influence, ni une grande cr�dibilit�. En 1837, il n�y a que 273 clercs servant dans une centaine de paroisses et organisations religieuses (LAPORTE, 2006, cours 2, p.6).  L��glise ne dispose pas non plus de beaucoup de richesses. La promiscuit� du haut clerg� avec le pouvoir coloniale les rends quelque peu suspects aux yeux de la population. Ils sont cependant au c�ur du syst�me d��ducation. Pour finir, la position de l��glise catholique canadienne demeure le gallicanisme, qui vise la sauvegarde des franchises de l��glise de France vis-�-vis du Saint Si�ge. Il n�est pas venu encore l��poque de l�ultramontanisme o� le clerg� exigera un droit de regard autant dans la vie politique que sociale. �ric Vincent Bibliographie Histoire canadienne BELLAVANCE, Marcel, Le Qu�bec au si�cle des nationalit�s (1791-1918: essai d�histoire compar�e, Montr�al, VLB �diteur, 2004. LAMONDE, Yvan, Histoire sociale des id�es au Qu�bec, 1760-1896, volume I, Canada, Fides, 2000. (Internet) UQAM"> http://cgi.cvm.ca/Patriotes/UQAM Histoire sud-am�ricaine D�M�LAS, M.D., Y. SAINT-GEOURS, La vie quotidienne en Am�rique du sud au temps de Bolivar (1809-1830), France, Hachette, La vie quotidienne, 1987. DEL POZO, Jos�, L'Am�rique latine depuis l'�poque coloniale (1570) � nos jours, Montr�al, COOP-UQAM, hiver 2005 (Manuel de cours) MOSES, Bernard, The Intellectual Background of the Revolution in South America 1810-1824, United State, Russel & Russel, 1966. TARDIEU, Jean-Pierre, Noirs et Indiens au P�rou (XVIe-XVIIe si�cle). Histoire d'une politique s�gr�gationniste, l'Harmattan, 1990.

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Consult� 5503 fois depuis le 24 septembre 2006  Denis Beaudin  (18 octobre 2006) tr�s bel article,tr�s �toff�,regeorgant d`informations tr�s int�ressantes et faisant bien comprendre la situation du moment    Réagir ou compléter l'information [_Commentaire] Votre cote Excellent Tr�s bon Moyen Faible